有所不同的是，镇元神君的《阴符经》《阳符经》从一开始就是两种经文同时修行，保持着极为平衡的发展，而阴阳家则是在后期进行融合提升。

“境界术的修行讲究的是后天大循环，争取身体如一迈入先天一气循环而遍及周身上下，只有这个大循环畅通才算是进入尾声，有的境界术简洁明了，缺乏旁枝末节直通大道，这种境界术耗时短又凶险，修成后则是缺乏爆发与强力支撑，有的境界术繁杂多样，打磨难之又难，修行百年也不过神通之境，又有境界术图取巧，在侧重所得的情况下尽可能压缩相关条件所需，从而用小代价换取大收获，这其中需要填补的修行资源极多！”

镇元神君并不忌讳提及自己修行，张学舟不免也拿出了自己修行的境界术。

两两印证之下，镇元神君倒是给张学舟吃了一颗定心丸。

不管张学舟修行缺乏方向还是走入了某个死胡同，只要张学舟身体没有完成后天大循环走向先天一气通畅，张学舟的修行就并未走到尽头，可以在自己有能力的情况下不断进行调整。

镇元神君修行《阴符经》《阳符经》百年，阴阳家的境界术则是能在数十年中大成，效果又相互接近，这其中充斥着各种取巧方式。

只是张学舟所修行境界术繁杂，修正时也就存在更高的难度。

“你所修行的境界术宗旨与我相近，又难言确切修行细节，不如将我所修行的《阴符经》《阳符经》作为总纲，如此也有个参照！”

镇元神君数百年都在昆仑圣地，心思有复杂细腻处，但更多是纯粹而不掺杂私货。

如常人还会对自己修行遮遮掩掩，又在某处留一手，又或是只负责讲法而不负责推荐。

譬如弘苦指导修行会留一手，诌不归也会卡修行，而张学舟与晋昌相互钳制交换修行，又有帝君、帝后等人只负责讲，而不会指导张学舟这儿该如何修行，亦有与李少君等人交流时各取所需，学多学少纯粹看命。

镇元神君在认真分辨阴阳家修炼术之后，觉得张学舟可以参考他所修行的《阴符经》《阳符经》。

这两者经文与张学舟修行有异，各自修行进度也完全不同，但剥去修行的外壳，内部蕴藏的修行总纲则是相似相近，也可以拿来做用。

他并不吝啬介绍着自己修行的经文，也有极为认真的推荐。

“神君所言极为有理！”

张卫盟通过阴阳家境界术和儒家境界术推导了神通境修炼总纲，但后续则是因为资料不足缺失。

张学舟本想在孔安国那儿想想办法，又和晋昌争斗一番，哪曾想镇元神君直接将自己修行相似的《阴符经》《阳符经》进行了叙说。

镇元神君修炼无疑与汉王朝当下的修炼术差异较大，涉及后天大循环等描述与当下完全不同，但这也是诸子百家各叙时的常态，哪怕将镇元神君加入进去也只是多一派系的区别。

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