第三十五章 再做判断(一)

天命神殿 汪哥麦霸 1551 字 3个月前

阿祥理了理思绪,说:“还记得那些关于祭天的画么?中间竟然故意有缺失。我们判断出祭天仪式应该采用的是周礼,按照周礼的话,应该不差了。可为什么画里却有空白的地方,而我们最后猜测缺失的是女巫,由阿玲你扮演女巫完成祭天仪式之后,就触发了那可怕的一幕!这说明我们的猜测是正确的,也就是说,这里的祭天仪式必须要有女巫参加!”

“这里面有什么玄机么?”阿玲追问道。

阿祥点了点头,说:“画上的祭天仪式,还有我们所模拟的,应该是北魏时期的西郊祭天仪式。”

“西郊祭天仪式?!”小王摸着脑壳问道。

“是的,如果我没有猜错的话。西郊祭天带有军礼性质,所以参祭者都是穿着戎服的。”阿祥说。

“你的意思是,刚才与我们并肩战斗的那些手无寸铁却穿着戎服的古人,是来参加祭天仪式的?”杨天思忖道。

阿祥点了点头,接着说:“北魏是由从草原部落入主中原的鲜卑拓跋氏所建,西郊祭天曾在北魏一朝扮演过重要的角色。”

杨天想了想,说:“如果真是北魏,在祭天仪式里偏好周礼也能说得通。一是因为周礼作为上古华夏族蒙昧时代的礼仪,比起后世规范化、文明化、复杂化的礼仪,似乎更易为半只脚踏入封建化的鲜卑统治者所接受;二是因为汉魏以来礼制乖互,当各朝礼制出现冲突,莫知所从时,在贵古贱今思想的影响下,追本溯源去皈依周礼,以其典制为准则,确实可以理解。”

“那女巫又是什么鬼?”小王皱眉道。

阿祥说:“这也是破题的一个关键!北魏鲜卑勋贵阶层的宗教信仰基础相当深厚,一方面是对多神教的倾向和对苍天的崇拜,另一方面就是崇巫,在很多开化程度较低的部族和地区都存在这样的特点。拓跋魏的女巫,在祭礼中一些夷礼元素比较重的仪式里就起着祭祀官的作用。”

Tiger微微摇了摇头,说:“但仅凭这些,还不足以说明这墓葬里的祭天就真是北魏时期的西郊祭天吧?比如,绘画雕刻的技法呢?”

阿祥说:“对于‘减地平钑’兼阴线,确实是汉代主要手法。不过,北魏对这种技法的掌握更为自由、纯熟,并且写实性更强,这些都是汉代所不及的。在这昏暗的地宫里,说实话我也实在分不出来这是汉代还是北魏的刻画,加上一开始我就没往北魏上面去想,所以。。。。。。”

杨天摆了摆手,说:“这不怪你。人类发展的文明史上,都一直上演着不断推翻经典,接着创造奇迹的故事呢,否则人类文明怎可能达到今天的高度。怀疑是最好的一把创新钥匙嘛!另外我再说一点,如果真是北魏,也与楼兰是有关联的。北魏太武帝时,楼兰就开始遣使献贡了,不过那时候楼兰早已改名为鄯善了。”

Tiger听完后,看着Wolf。Wolf沉思片刻,说:“我觉得咱们这次还是要谨慎一点,你们还有别的依据么?”

阿祥叹了一声,说:“有,而且几乎是实锤!”