第996章 王不见了

纳森岛再怎么被称作岛，但是能够容纳下数以万计的异人，而且每个异人都能够占据不小的地盘，其面积也会太小。在咒术师的体系中，哪怕是如今他们诅咒神社之下最强大的咒术师耗费所有的咒力施展帐，顶多能形成一个方圆一公里的密闭空间。

更何况，源维一还不是那位最强者，只不过是凭借着源氏一族天生的“神之血脉”“高贵的身份”近水楼台，能够和信仰之力产生感应，借助信仰之力沟通神只罢了。

不过，好在他不是咒术师，他是神官，是祭祀。哪怕只是副神官，却也相当于远古时代的陪祭了。在神仙道之下的诸多祭祀科仪中也算得上是主祭第一候补，以及镇坛大护法之类的存在了。

再没有大神官的压制之下，他可以直接沟通神只，从神只那里借来可以开天辟地的神力的，这就是神官的强大。

当然，如果诅咒神社从神道教体系中独立出来，诅咒神社从“神社”变成了咒术师协会之类的组织，他们也从神官，副神官，大巫女等变成了会长，副会长，长老，高层等身份，那么在他们这里，重玄诅咒之神的身份就会变成“咒术师之祖”。

虽然诅咒之神乃是天赋神位，并非是信徒以愿力汇聚而成的神职，但是在这些咒术师的眼中，诅咒之神毕竟已经不是“神”了，那个时候各种请神之法也会消失，但是，同样的咒术师们被“神”所限制的未来也会被打开，让他们也有了以咒力封神的可能性，成为咒术师和咒灵神系之下的一位小神，成为诅咒之神的一位从神。

不然，以神官，祭祀等身份修行，哪怕是真正的飞升了，也不会成为高天原神系认可的真神，只会成为诅咒之神的侍神，甚至只是神侍。

在神系森严的混沌神界之中，从神还是在正神之列，但是，神侍就是另一种说法了。

这种神侍的地位并不高，甚至于大多都是拥有神只血脉的超凡生命，不过是有了神只的庇护，在血脉和神只的双重庇护之下，才有了如此地位。

甚至于，在某些体系更加严谨的神系之中，侍神和神侍都是两种存在，前者可以类比于佛门的西方三圣图中的两位协侍菩萨，东方净琉璃世界药师琉璃光如来座下的日光菩萨和月光菩萨，虽然是“侍者”，但确实真正的有菩萨果的存在。

哪怕是自己行走诸天万界，参加各种聚会，无数大神通者们以礼相待的原因不只是祂们背后的存在，对于祂们本身也会有几分敬意。

而后者，类比于各种天庭上行走的仙女，仙童，甚至于连一个正式的神位也没有，地位如何全靠着自己侍奉的主神实力强弱和势力大小，这些人大多都是众多大神通者的机缘点化，或者伴随着某些仙神白日飞升而来的，甚至是天界原有居民繁衍而生，统一被称作天人。

当然，这种仙童，仙女和那些大神通者的随侍童子，身边的金童玉女又不是一种存在，后两者写作童男，童女，用作侍奉职责，但是比起亲传弟子也不差分毫了。

比如道德天尊门下的金银二童子，元始天尊门下的白鹤二童子，灵宝天尊门下的水火童子，就是这几位天尊门下的亲传弟子见了也得叫一声师弟，他们的门人弟子见了也要叫一声师叔，师叔祖的。

随便哪个化身下界都是一方祖师的存在，祂们的本尊出门，便是众多大神通者都要称呼为道友，不仅是出于祂们背后的存在，更是出于祂们本身的实力。

哪一个修行者不想要自立自强？如今托庇于神道之下，也不过是权宜之计罢了。虽然离开神道后，有利有弊。但是整体来说，为了他们自己的未来，哪怕是大神官都是非常愿意的。

而重玄甚至是秦玄本尊都不会太过在意这一点，这些人不脱离神道也无所谓，若是哪一天他们真的脱离了神道，成为了高天原神系下除了神道教神官巫女体系，阴阳师咒印佛道结合体系，忍者武法结合体系之外的第四体系，他说不准还能借助这咒术师搞一个咒仙之道，诅咒仙道，诅咒魔道等仙道，魔道旁门传承呢，到时候搞一个旁门祖师的化身，创立一门妖仙之道会更加的方便。

借着这高天原神系下第四大修行体系的光，不仅能让秦玄在高天原神系之中获得更大的话语权，还能让仙道借此插手高天原神系的事。