他只是换了种说法罢了，喜怒哀乐之情谁没有呢？既然有，那么静噪之功导情之能不就正好说明音乐能够影响人吗？既然能影响人，那先贤说的又哪里有错呢？

至于他说的音乐没有哀乐，这其实跟先贤说的也没区别，先贤只是说人心感于物而生情，并不是说万物就有人的感情。

最后这个不同文化差异哀乐就有不同表现形式，我没法认同，我觉得只要是人，感受到的喜怒都不会差到哪里去，我不信有人听见低沉哀怨的声音会感到高兴。”

“可是……”

“我知道，你相信你父亲，可你并不了解你父亲的用意。

你要明白你父亲，必须知道当时的环境。

乐记上说，不同的音乐能体现不同的感情，那么一个国家社会的状态也必然能够在音乐上体现出来。

‘治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。’

这样来看，一个国家若是推崇或者流行什么音乐，就能看出这个国家的状态和志向，音和情相通，所以以乐教化和体察是有实际意义的。

哼，于是阿谀小人们在司马家受天下唾骂时竞相献正乐，以表明当下是安以乐的治世。

你父亲该是嫌弃这些聒噪的苍蝇污了耳朵，于是写下了声音跟政治无关这样的文章，恶心了一大堆人，也包括司马家。

当时人们竞相传阅除了写的有理有据外，更是大快人心啊。

另一点就是，他真的很