原来,凡是新增加的星辰,只要其数量达到五颗,便能够开启修行之路。然而,对于那些在历史传承中早已存在的星辰,却有着严格的要求,其数量绝不能缩减,必须按照既定的数量完整地进行观想,以确保修行的正统性与完整性。
这就没办法了有的星官多达十几颗星,就只能这样修行了。由于太多了他没看完就将其搁置在了一旁,开始挑主要的功法来看。
这个主要,就是看星官的熟知度,有些星官耳熟能详,这样功法被选择的概率会更大。
其中青龙、白虎、朱雀、玄武所代表的四象也并未落下,也被创作出四种修行功法,青龙、白虎、朱雀、玄武四象所对应的青龙经、白虎经、朱雀经、玄武经。
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!
与其他修行功法不一样的是,这四部修行功法属于基础修行功法的进阶功法。
此四部功法,皆有着严苛的修行前置条件,唯有当修行者识海之中的星图成功点亮相应的星宿后,方能开启其神秘的修行大门。
夏先衍因为是从北斗星与北极星开始修行,所以他现在没办法修行,只能等修为上来后星图之中这些星宿所在的位置被点亮。
对于那些主修天文的修行者而言,识海之中星图的点亮程度,更是成为了衡量其修为高低的直观标尺。从最初的寥寥数星,到逐渐繁星闪烁,每一次星图的点亮,都意味着他们对灵修世界的认知更加深刻,对天地灵气的掌控更加娴熟。
相对应的修为也会更高。理论上来说最后基于星官体系的星图全部点亮,这些从星宿星官之中所创作的功法都可以无师自通。
为了能更简便地对其予以区分,夏先衍特意将这四部功法统称为四象功法。
此时此刻,夏先衍尚无途径去亲身验证这些功法所能带来的实际成效,但是透过对这四象功法的初步研读,他洞察到其中所蕴含的远不止于单纯的修行体系那么简单。
在这些功法里,蕴含着诸多与修行相关的奥秘等待着被挖掘。
夏先衍余光一扫看到华夏守护之灵前辈还在,心中一动,当即开口询问道:“前辈,依晚辈所见,这四象功法似乎还暗藏着一些其他玄机?”
华夏守护之灵微微颔首,缓声道:“不错,就拿这东方苍龙七宿来说,若能将其星图尽数点亮,便可修成威力惊人的青龙法相。此外,若是能够集齐修炼角木蛟心经、亢金龙心经、氐土貉心经、房日兔心经、心月狐心经、尾火虎心经以及箕水豹心经这七种心经的七位修行者,他们相互配合之下,更是能够组成青龙七宿阵。至于其他星宿,亦是如此情形。”
夏先衍拱手道谢,“多谢前辈赐教,我继续整理这些功法,您不着急离开吧!”
华夏守护之灵笑着回应,“不着急,我等你处理完后再走。”
得到肯定答复后的夏先衍如释重负,随即将有关二十八星宿的功法暂且搁置一旁,转而全身心投入到对其余各类修行功法的细致整理当中。
接下来他开始结合华夏星官体系,继续整理从天书之中演化出来的修行功法。
华夏星官体系源于远古时期人们对星辰的自然崇拜以及对天象与人事关系的探索,是古代华夏神话与天文学相结合的产物。
在上古时代,人们就开始关注天空中的星辰,并赋予它们各种神话和象征意义,为星官体系的形成奠定了基础。
在先秦时期时期已经有了对恒星的观测和初步划分。如《尚书?尧典》中的 “四仲中星”,记载了二分二至时的中星观测,是确定季节和节气的重要依据,反映出当时人们对星象与季节关系的认识 。
荆楚随州古墓出土的二十八宿文物等考古发现,也证明了在先秦时期,比较统一的二十八宿恒星划分模式已经出现,但当时的星象观测和划分体系还不够系统和完善。
商朝巫咸,春秋战国时代,甘德、石申等,各自建立了自己的星官体系。
随着天文学的发展,较为完整的华夏星官体系得以建立。《史记》、《汉书》等史书详细记录了一些重要星官的名称和星数,其中《史记》中还有关于二十八宿及四象的完整记载。
《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说:“经星常宿中外官凡一百一十八名,积数七百八十三星。”