“殿下只需下达教令，不让他继续来此即可。”

大唐规定，皇帝直接下命令，那叫敕令。

亲王，公主的命令，那叫做教令，通常是给自己的属下颁布。

诏书就是以朝廷的名义发布，通常开头都是“门下”，因为门下省就是负责审核诏书，还有颁布诏书。

这三种都是属于在法律范围内，在不违背法律情况下执行。

一般情况下，是敕令大于诏书，大于教令。

甚至三个能同时存在，就看你执行哪一方。

圣旨不同，圣旨是高于一切，高于法律，是皇帝代表老天爷颁布的，必须执行。

而李恪虽然只是亲王，法雅不是他的属下。

但李恪兼任右金吾卫，右金吾卫又是负责长安治安的。

按理说，哪怕是尉迟敬德这个右金吾卫大将军来了，都不能命令法雅不准再继续这干。

但李恪是亲王，亲王的教令和金吾卫管理治安的权力一合并，就能这么干。

所以这个和尚说，李恪可以下达自己的“教令”，让法雅不准出来到处瞎转悠。

当初李世民就是因为自己兼任十二卫大将军，李神通是自己的属下，可以直接把一块地赏给李神通。

而李神通选择听李世民的教令，不听皇帝李渊的敕令。

亲王的权利就是这么大，因为亲王也是皇权代表。

不过一般亲王不敢这么干，因为这代表了和皇帝起冲突。

除非是像李世民这样功高到，皇帝必须专门为他创造出只比皇帝低的专属职位“天策上将”。

李恪一是不知道，二是因为这个和尚说的有道理。

李恪就同意这么干，对面的和尚就拿出一张纸给李恪写下来，然后张贴在法雅的这个篷子柱子上。

无论是什么令，都得有明确的文书，明示出来才能生效。

这个和尚明显比李恪还懂这些道道，让李恪对这个和尚很是怀疑。

法雅先是差点被抓，现在有人出来给自己解围，再不识趣就是真的想死。

法雅面对敕令跪地磕头，然后让人收拾收拾就离开了。

李恪看向那个和尚，和尚知道蜀王这是对自己有想法，也不得不转身对跟着自己的小和尚说：

“你们继续去城外施粥。”

小和尚们很懂事，接下来就不是自己能掺和的了。