王仲淹面色苍白，却并未动怒，因为他深知许牧之言不虚。他毫无保留地展现出学者的谦卑，向许牧鞠躬问道：“敢问儒学的未来究竟何在？”

许牧暗喜，正中下怀。

他嘴角微扬，引用了数百年后张载在关中的豪言壮语：“儒者，当以‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’为己任！”

这四句话，在后院回响，深深烙印在王仲淹的心间，如开启了一扇崭新的门扉，长久困扰的问题仿佛在这一刻云开月明。

许牧乘胜追击，继续阐述：“所谓为天地立心，是指引导世间正确的价值观念，成为衡量是非的尺度，让世人明辨是非曲直；为生民立命，即帮助黎民百姓找到生活的根基，让人生有所追求，死得其所；为往圣继绝学，是完善先贤的学问，使其不断进化，延续传承；为万世开太平，旨在创建一个可长久传承的文明，实现和谐而多元的世界，达至万世的和平！”

许牧这番话如晨钟暮鼓，让王仲淹深思不已。相比他之前提及的修身齐家治国平天下的理念，许牧提出的四为，无疑站位更高远，它不仅关乎个人，更是胸怀天下苍生。

古儒多秉持孟子之说，“达则兼济天下，穷则独善其身”。而张载则不同，他的思想强调奉献社会，贡献于人，为实现孔子理想的“大同”、“太平”世界不懈努力。

因此，四为超越了个人层面的修养治国，而是心系天地、苍生、往圣、万世，这正是儒学应有的胸襟与气度。

不出所料，在许牧这番苦心思索后抄袭的理论下，王仲淹口中念着四为名言，泪水涟涟。

这一刻，他似乎找到了生命的真谛，多年来求索未果的答案，在今日的酒楼中豁然开朗。

“请接受仲淹一拜。”

片刻后，王仲淹拭去泪水，郑重向许牧行礼，卢楚在一旁目睹这一切，眼神迷茫，看着角落里的束修，心中莫名不安。